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发布日期:2022-06-13 14:47    点击次数:198

近年来,网络上对“丑书”现象作出大力批评,并且还列出了王镛、沃兴华、曾翔、王冬龄等一批丑书书家,有谓之“十大丑书书法家”等称号。那么何为“丑书”?书法有美书和丑书之分吗?我认为丑书是个伪命题。

一、什么是“丑书”?丑书其实没有统一的概念,古代也没有丑书这个说法,是现在网友自己造出来的一个词,就是看起来感觉很丑的说法。很丑的书法其实也有两种,一是“江湖书法”,这类书法是对非正统书法的简称,就是毫无法度、随心所欲的写字,也可以说,江湖体就是从不临帖,不讲笔法、章法、墨法的毛笔字。“江湖人”从不临帖,毫无传统而言,信笔涂鸦,随意书写,有些用左手、用脚或口、鼻、手一起多管齐下,有些写反字,有些倒立写字,有些大喊大叫,有些手舞足蹈,完全成为“江湖杂耍”,这种江湖书法是万万不可取的。

而另一种,就是现在某些网友批评的“丑书”,往往是指那种在传统基础上,而又实破传统具有探索性、创新性的书法。比如当今争议最大的书法家曾翔,从其广而传之的“吼书”创作视频中来看,他那近乎疯狂地“怪叫”式创作,大部分人确实不看好,的确与书法家本应沉着文雅的气质相左。但从他在中央电视台书画频道“一日一书”的上课视频来看,其示范创作还是很有传统功底的,笔法也比较讲究,线条中实饱满、深厚古朴,书风豪放洒脱、逸气丰盈,书法气十足,有一种万夫不当之勇的视觉感。当今所谓的“丑书大家”实际上早年都通过传统法帖的临摹而来,有出处、有来路,无非是加入个人的一些感悟,大胆创新和实践,有些可能走得过于前卫,探索性强了一点,但也给我们带来了耳目一新的视角欣赏,别有一番天地。

二、什么是传统书法?相对于“丑书”,那么什么是“美书”呢?似乎也没有这种说法,书法无美、丑之分,有则也只是高雅与通俗之分。高雅一点的难免离大众远一点,记得有人说过:你的艺术品如果观众一致说好,那么你的作品就有可能通俗化了,正所谓“曲高和寡”。综观某些网友针对所谓的“丑书”批评,往往是打着“传统”的旗号来说,说“丑书”创作者远离传统而自创一套。

而这些被称之为“丑书”的作品,事实上是有传统因素的,难怪也有些网友持反对态度,呼吁评论者也要学懂书法常识后再来评论。仔细体会网友的评论,我认为大家所说的“传统”,只是局限于“二王”或“唐楷”层面、停留于魏晋或唐宋以后。“二王”、“唐楷”当然是“传统”,但传统是丰富多彩的,远不止于唐楷、远不止于二王、远不止于魏晋。我们继承传统,不能局限于“二王”体系的笼罩,可从魏晋之前汲取古法,比如秦砖汉瓦、简牍帛书乃至敦煌残纸、民间写法。

楷书可以学魏碑,隶书可以写汉简,草书可以上溯章草……这些同样都是我们要取法的传统。比如,同为“十大丑书大家”的石开与王镛,都是取法秦汉书风的领军人物。石开老师应该算是书法圈里比较时尚而且标新立异的人物,其在早期行草的“明清调”的基础上,大量融合了篆隶风味,进行线条改革,质感明显加强,有了更好的立体感。还有沃兴华、程风子的意义,也在于他们的探索精神,有一定的时代性。

三、关于书法审美。俗话说,高书不入俗眼,入俗眼必非高书。书,非使人爱之为难,而不求人爱之为难。有欲无欲,书之所以别人天也。欣赏一件书法作品,要从其书写内容和艺术形式两部分来看。书法是随着文字的产生发展而来的,首要的功能是为纪录所需要,所以古代的书法是作者记录生活、记录时代、抒情达意所作的,当代书法理应不仅是抄唐诗宋词。

除了满足记录内容的需要外,书法的审美价值更在于它的艺术形式。当代书法艺术内在的审美构成包括笔法、墨色、结体、章法和意蕴等,这是把握书法艺术最基本的环节,也是内在审美的表现和追求。一是笔法有讲究。用笔有中锋、侧锋、藏锋、出锋,方笔、圆笔,轻重、疾除等区别,皆所以运用单纯的点画而成其变化,来表现丰富的内心情感和外在形状。二是墨色有变化,古人有墨分五色、六彩之说,认为水墨虽无颜色,却是无所不包的色彩。它往往以黑白、干湿、浓淡、的变化,造成水晕墨章、明暗远近的艺术效果。三是结体有奇正。所谓结体,就是字的间架结构。古人学书,先平正,后险绝,再复归平正。

然而对平正的追求不是在追求“垂直对称、水平对齐”的结字方式,而是努力避开,追求“动态”的平正。四是章法有参差。一件成功的书法作品,不只要求点画精到、结体优美,而且要求章法上参差变化、对立统一,形成均衡调和的整体感观。五是意境有升化。书法艺术还讲究“形质”与“神采”交融、“情感”与“理趣”汇合、“造化”与“心灵”凝结的意境之美。

综合上述审美元素,书法艺术是一门多彩多姿的视觉艺术,有别于平整的印刷体。如果仅仅用端正的、平衡的、美观的标准,甚至用规规矩矩的电脑体的审美眼光去衡量当今书法,得出“丑书”这一结论就不足为奇了。

孙连忠(中国书法家协会会员、中国文艺评论家协会会员)

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